Scuola di Studi Superiori "Ferdinando Rossi" dell'Università degli Studi di Torino - SSST

 

Lungi dal rappresentare una curiosità antiquaria, una tradizione inutile e defunta o peggio ancora un fardello imbarazzante da cancellare, il patrimonio culturale dell’Occidente anteriore alla Modernità costituisce un tassello fondamentale dell’identità italiana e una risorsa incommensurabile per il futuro. A ribadirlo di recente sono stati, tra l’altro, il Grande ambito di ricerca e innovazione “Cultura umanistica, creatività, trasformazioni sociali, società dell’inclusione” all’interno del Programma Nazionale per la Ricerca 2021-2027 e in seguito il Partenariato Esteso 5 su «Cultura Umanistica e Patrimonio Culturale come laboratori di innovazione e creatività» all’interno del PNRR. In questo lascito enorme, essenziale per le élites culturali e intellettuali del futuro che la SSST intende contribuire a formare, il presente corso ambisce a risvegliare negli studenti la consapevolezza dell’attualità di alcuni temi di riflessione e dibattito vitali nella filosofia greca, nel pensiero romano e nelle successive rielaborazioni e novità medievali in lingua araba e in lingua latina. Dopo una lezione introduttiva, i quattro docenti titolari del corso, membri del Gruppo di ricerca di Filosofia antica e medievale TEAMPhil (https://www.studium.unito.it/do/gruppi.pl/Show?_id=toet), presenteranno nelle rispettive ore uno o due case-studies atti a liberare le menti dei giovani da quello che è stato definito “assedio del presente” e a riconoscere le origini remote e la lunga durata storica di fenomeni, correnti, polemiche, riflessioni che troppo spesso sembrano nate nel mondo (post)moderno e a suo uso e consumo esclusivo.

Modulo 1 

Docenti: Ermanno Malaspina

1. Cancel culture Si ripercorre brevemente la genesi del fenomeno, virulento soprattutto nel mondo anglosassone, che ritiene la cultura occidentale responsabile solo di disastri (dal colonialismo al riscaldamento globale): in questa prospettiva le discipline antichistiche sono accusate di perpetuare un approccio specista, razzista, sessista ecc. da cui dovrebbero liberarsi.
2. L’“argomento della culla” nell’etica ellenistica e il dibattito contemporaneo sui cosiddetti “nuovi diritti” I filosofi ellenistici avevano elaborato anche una sorta di via empirica, che consisteva nell’esaminare quali fossero le spinte ad agire del neonato, partendo dal presupposto che il neonato, non ancora influenzato dall’educazione, mostrasse il vero télos, cioè l’obiettivo etico voluto dalla natura umana. La nuova fase a cui si sta assistendo in questi anni, con rivendicazione della liceità di azioni e comportamenti che sino a qualche tempo fa erano impensabili e moralmente condannati, dovrebbe riportare invece in auge proprio questo antico “argomento della culla”, perché le due scelte etiche individuate in antico, cioè il principio del piacere e il principio dell’autoconservazione, possono essere usate anche per definire in modo coerente le due posizioni che oggi si contrappongono.
3. Cicerone e la verità Il complesso rapporto di Cicerone come uomo e come filosofo con il concetto di “verità” ha numerosi paralleli con il problema che si deve affrontare oggi tra gli opposti estremismi culturali del relativismo assoluto e del fondamentalismo, religioso e non. La posizione di Cicerone, individuata attraverso un’analisi del suo rapporto con la filosofia accademica, mira da una parte a ribadire la necessità dell’approccio scettico al problema gnoseologico di base, ma dall’altra a cercare comunque un radicamento storico sostanziale che giustifichi nella vita pratica il mantenimento dei valori politici ed etico-religiosi considerati da Cicerone alla base del consesso civile e della società romana in particolare.

 

Modulo 2

Docenti: Federico Maria Petrucci

1. La virtù del cittadino in Platone. La lezione sarà incentrata sulla teoria platonica della virtù, in particolare sul rapporto tra la virtù basata sulla conoscenza, propria del filosofo, e la cosiddetta "virtù demotica". Attraverso la lettura di sezioni dei dialoghi (soprattutto Fedone, Repubblica e Menone) emergerà che questo tipo di virtù rappresenta per Platone uno strumento filosofico fondamentale per rendere efficace e coerente la sua etica, ovvero per garantire da un lato la priorità morale del filosofo, dall'altro per rispondere al problema - ancora molto attuale - di come garantire, almeno potenzialmente, un accesso universale all'agire corretto.
2. Politica e persuasione in Platone. La lezione sarà incentrata sulla lettura di passi del "Gorgia" di Platone e mostrerà come l'analisi proposta da Platone della retorica demagogica possa ancora essere di fondamentale importanza per un'interpretazione non banale di fenomeni politici contemporanei. Ci si concentrerà in particolare sulla nozione di "adulazione" e sull'attitudine subdola, tipica delle demagogie, di assecondare i desideri delle masse.

Modulo 3

Docenti: Amos Corbini

1. - L'intenzione come fondamento della morale in Pietro Abelardo (XII sec.). l’Ethica sive scito te ipsum (1140 ca.) è un punto rivoluzionario di svolta nella storia della morale occidentale. I suoi temi principali saranno ripercorsi in sintesi, con particolare attenzione al primato dell’intenzione nella valutazione morale e al suo possibile interesse attuale.
2. - La rivalutazione della tecnica e della tecnologia, tra Ugo di San Vittore (XII sec.) e Ruggero Bacone (XIII sec.). intuizioni molto attuali sull’importanza e il ruolo dello sviluppo tecnico nel miglioramento della vita umana si trovano in questi due autori, e i loro testi ci guideranno in queste loro riflessioni.

Modulo 4

Docenti: Matteo di Giovanni

1. Riflessioni post-pandemiche: quanto fidarsi degli esperti? Dogmatismo ed evidenzialismo in Abū Ḥāmid al-Ghazālī La crisi pandemica che si è appena conclusa ha evidenziato una divisione, nel corpo sociale, tra quanti sostengono l’assoluta affidabilità dell’autorità medica e sanitaria, da un lato, e quanti, dall’altro, difendono il ricorso all’esercizio personale di verifica e controllo sulle informazioni e interpretazioni propalate. Una tale opposizione non è nuova nella storia della società umana, e non solo di quella occidentale. Il mondo islamico medievale è stato attraversato da un analogo dibattito tra seguaci dell’autorità costituita (“dogmatismo”) e propugnatori dell’indipendenza di giudizio (“evidenzialismo”) su una vasta gamma di questioni teologiche e giuridiche. Un caso eloquente, che sarà discusso a lezione, riguarda la controversia su conformismo imitativo (taqlīd) e critica dell’autorità (iǧtihād) a partire dall’opera del teologo persiano Abū Ḥāmid al-Ghazālī (m. 1111), con particolare riferimento al conflitto tra ortodossia ismāʿīlita e riforma selgiuchide. Una prospettiva peculiare sul tema è altresì offerta da un oppositore di al-Ghazālī quale Averroè (m. 1198), significativamente in un trattato di argomento giuridico (Trattato decisivo sull’accordo di filosofia e legge religiosa) e proprio in riferimento all’opportunità di vagliare criticamente e individualmente le posizioni consolidate nella dottrina tradizionale. Una selezione di testi significativi e di interpretazioni critiche sarà offerta alla discussione con studenti e studentesse, al fine di evidenziare la specificità del dibattito islamico medievale e il suo rapporto con quello attuale.
2. Conflitto di civiltà vs unità delle culture: particolarismo e universalismo nel mondo islamico. Nel celebre saggio intitolato The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order Samuel P. Huntington (m. 2008) prospetta la tesi di uno scontro di civiltà che attraversa Oriente e Occidente all’insegna di valori e sensibilità radicalmente diverse e, a loro modo, inconciliabili. Il saggio ha goduto di una vasta eco nel dibattito pubblico e pare aver tratto forza e legittimità da eventi bellici e attacchi terroristici che, in tempi recenti, hanno scosso il pianeta su vasta scala. Le radici di questa tesi possono essere rintracciate, entro il mondo islamico, nell’annosa controversia che oppone i custodi del sapere islamico tradizionale ai novatori che hanno introdotto le scienze, straniere e profane, dell’enciclopedia filosofica greca. Alcuni momenti di questo dibattito saranno ripercorsi a lezione nelle figure rappresentative di uno scienziato (Abū Yūsuf al-Kindī), un grammatico (Abū Saʿīd al-Sīrāfī), un logico (Abū Bišr Mattā ibn Yūnus) e un filosofo (Ibn Rušd/Averroè), mostrandone l’intima dialettica, insieme alle connessioni che si evidenziano, in ambito occidentale, con l’analoga riflessione circa le potenzialità di integrazione, o viceversa le cautele identitarie, relative all’incontro di tradizioni culturali e intellettuali tra loro estranee. Specifica attenzione sarà dedicata all’opposizione tra discipline tradizionali arabo-islamiche quali la grammatica e l’avanguardia rappresentata dalla scienza della logica, così come illustrata nella cronaca del Kitāb al-Imtāʿ wa-l-muʾānasa (Libro della giovialità e convivialità) dal dotto letterato Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī (m. 1023).

Esame orale, vertente sugli argomenti del corso e sulla bibliografia indicata a lezione e nel sito.

Averroè, Il trattato decisivo, a cura di Massimo Campanini. Miano: BUR 1994.
Adamson, P., and A. Key, “Philosophy of Language in the Medieval Arabic Tradition”, in M. Cameron and R. Stainton, eds., Linguistic Meaning: New Essays in the History of the Philosophy of Language. Oxford: Oxford University Press, 2015, 74-99.
Dodds, E.R. Plato: Gorgias, Clarendon Press, Oxford 1959 (commento di riferimento per la seconda lezione).
Al-Ghazālī, Scritti scelti, a cura di Laura Veccia Vaglieri e Roberto Rubinacci. Torino: UTET, 1970.
Gill, C., Learning to live naturally: Stoic ethics and its modern significance. Oxford: Oxford University Press, 2022.
Malaspina, E. Insegnare oggi latino e greco nei Licei, in F. Pagnotta (a cura di), L’Età di Internet. Umanità, cultura, educazione, «Collana Studi Le Monnier Università», Milano-Firenze 2013, 37-52.
Malaspina, E., Cicerone e la verità «Res Publica Litterarum» 2012-3, 1-13.
Petrucci F.M. Opinione corretta, conoscenza, virtù: su “Menone” 96 d1-98 b9, “Elenchos” 32 (2011), 229-262
Taglia A. Platone, Gorgia, Einaudi, Torino 2014 (traduzione di riferimento per la seconda lezione).

Per il terzo modulo: testi forniti in traduzione dal docente; articoli scientifici scelti da un elenco fornito a lezione.